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颜辉为什么是孔子最骄傲的门徒?

浏览 144次 来源:【jake推荐】 作者:-=Jake=-    时间:2021-02-24 20:22:30
[摘要] 《论语》中两次纪录了孔子称颜回是唯一“好学”的弟子。’孔子对曰:‘有颜回者好学,不迁怒,不贰过。说上述话时,孔子已年逾七十,他认定弟子中只有颜回“好学”,是教导过众多学生后的盖棺之论。孔子七十岁时,独生子孔鲤死亡,七十一岁时,最得意的弟子颜回病逝。

孔子“不倦地教人”,几十年来一直从事文化教育。据传,他有三千个门徒,其中有七十二个智者。在众多学生中,颜辉是最儒家的,有两个原因。

首先,严辉是一个好学且自我完善的人。

孔子非常渴望学习。他宣称:“十个房间的城镇必须有那些忠实于小山但不如小山的人。(《论语·公业张》)”孔子认为,绅士应该“从中学习更多”。 “文学”,他还用“文”(他勤奋学习的“诗歌”,“书”,“礼”,“义”和“乐”的文化知识)来教徒。但是,在学习中,更为重要的“学习”孔子的学问比“文”更是要培养绅士的美德,实践人际关系和道德,因此孔子强调:

“当门徒进入时,你将是孝顺的;如果你是门徒,则将是诚实守信,爱别人,仁慈。如果你有很多力量,你将可以学习文学。” (《论语·雪儿》)

对孔子而言,道德行为的培养比对文化知识的掌握更为重要。他说:

“一个绅士对食物没有欲望,不需要和平,对事物敏感,在言语上谨慎,他有道路和公义,他也渴望学习。” (《论语·雪儿》)

孔子的教学内容广泛,其中最基本的知识就是美德。 《论语》根据美德,言语,政治事务和文学等学科记录了杰出的儒家门徒名单:

“美德:严远,闵自谦,冉伯牛,中工;讲话:在我,子恭;政治事务:冉友,纪路;文学:自游,夏霞。”

该排名证实了儒家奖学金是最重要的美德。孔子认为,学习者的首要任务是提高自己,把自己培养成道德上的“绅士”。

培养美德的正确方法是能够“扭转自我”。他指出:

“古代学者是他们自己,现在的学者是人。” (《论语》先闻)

“为自己学习”是将所学到的知识运用到自己的生活实践中来真正提高自己; “为他人学习”是为了展示知识和技能,以赢得名利。

《礼记·大学》总结了儒家的学习目标:

“大学之道在于明明德,与人民亲近,至善至美。”

“大学”立即指出,实现“明晰美德”,“亲民”和“止于完美”的目标的途径是“尊重事物,知道,真诚,公义”。 ,修养,家庭和睦,治理与世界和平”:

“事物有底和结局,事物有开始和结局。知道秩序,方法就近了。古人想了解世界上的美德,首先统治他们的国家;那些想要统治自己的国家,首先要齐家;要想齐家的人要先修身的人,先要矫正自己的心;先要修心的人,先要真诚;先要真诚的人,先要了解自己的人知识是事物的研究;事物是知识,然后是知识;先是真理,然后才是真诚;要真诚而要真诚;要真诚并要养成自己的身体;要养成自己的身体并使家人在一起;保持自己的家统治国家;统治国家,然后世界就和平了。”

“歌舞”是观察和学习,“知道”是掌握真正的知识; “真诚”和“公义”是“学习和学习的时间”,将所学的知识运用到培养绅士美德的生活实践中亚博网页版 ,改善自己的生活状态,矫正内心,使自己成为一种人,真诚,正直,和平,独立和贤惠的绅士; “格物”,“知识”,“诚意”和“义”统称为“修养”;通过修养影响,影响和矫正家庭,使家庭和谐快乐是“齐家”。能够“修身”和“齐家”的贤士担当社会的政治责任,促进了仁爱正义的方式,亲民与和平,创造了和谐与和平的政治局面,以“统治国家”和“和平世界”。

可以看出,虽然孔子的最高理想是和平和统治世界,但儒家学习的基础在于“为自己”和“修身”,即先提高自己,使自己自己是一个可以实践仁慈和正义的道德绅士。颜辉之所以在儒家中名列第一,是因为他是“自学”实践中的最佳门徒。 《论语》曾两次记载孔子称严辉为唯一“渴望学习”的门徒。

《论语·永野》:

”艾公问:“哪个门徒渴望学习?”孔子回答说:“那些有好面孔的人渴望学习,不烦恼,永不过去。不幸的是,他们死的时间很短!他们今天死了,没有好学者被听到。”“

《论语》:

“纪康子问:'哪个门徒渴望学习?”孔子对他说:‘有好面孔的人渴望学习。不幸的是,他们死了短暂!今天也死了。’”

颜辉比孔子小三十岁,死于Luai Gong(公元前481年)十四年,即孔子去世前两年。孔子在讲上述话时已经七十多岁了,他相信只有颜辉才是他的门徒中“渴望学习”的地方。这是在教了许多学生之后的棺材理论。

不乏知识渊博,多才多艺的儒家门徒,也有那些职位高,享受大方的人。孔子称赞严的“渴望学习”。所引用的事实并非严辉擅长学习和记忆,也不是他可以在社会上取得进步。为了成名,而是说他不能“不激怒,永远不过去”。 “不要激怒,不要做得过分”表示安心,情绪稳定,善于改革。严辉可以“逆向寻求自我”,运用所学知识并纠正自己。这正是孔子提倡的“自学”。 “为自己学习”的目的是改变自己的气质,培养美德,并利用所学的知识改善生活。在孔子看来,只有那些致力于“自我学习”的学习者才能被称为“渴望学习”。

第二,严会成人可以安居乐业。

孔子本人是幸福的,乐观的和幸福的。他说,“他是一个人,他很生气,忘记了食物,高兴地忘记了悲伤,不知道老来。” (《论语》)孔子的生活受挫和失败,但他实际上是幸福和成功的。

从生活经验的角度来看,孔子的生活不足以“放松”,而足以“恐惧”。他年轻时就没有父亲,年轻时就失去了母亲,幼年时感到尴尬和贫穷,晚年遭受妻子和孩子的丧亲。他博学,有道德和训练有素,但掌权者不容忍他。他已经环游世界了很长一段时间,致力于实践自己的政治哲学以及对仁义原则的追求,但是他无处不在,碰壁,屡屡遇到麻烦,并多次遭受生命威胁。孔子有愤世嫉俗的理由,愤世嫉俗,责备世界和他人,但“不要责怪天堂或他人,而要上学”(《论语》,先闻),毕生追求道德研究,乐观积极,不断完善。

严辉的一生可谓是孔子本人的肖像。老师和学生都不会被环境所困,他们乐观而开放。严在尴尬和缺乏生活的情况下回家,但他幸福快乐,生活似乎贫困和沮丧,但实际上他很和平幸福。孔子称赞延辉:

“仙子,慧烨!小巷里的一勺食物,一杯饮料,让人感到不舒服,他们永远都不会改变自己的幸福。仙子亚博买球 ,慧烨!” (《论语》)

宋明儒学的开创者周敦颐问了他的弟子成浩和成毅一个重要的问题:

“正在寻找孔岩快乐的地方,您喜欢什么?”

该问题的答案可以在《论语》中找到。 “成仁”是孔子颜惠能“幸福”的关键。孔燕的喜悦是仁慈的喜悦,他们不受欲望的支配,也不受环境的影响。孔子指出:

“这个不友善的人不能长时间约会,也不能玩得开心。仁慈的人是安全和仁慈的,知识渊博的人是有利可图的。” (《论语仁仁》)

师父孔炎能够“为善而乐”,而“乐”则是对仁慈的“绅士”的“仁爱”之乐。 “仁”是儒家的核心价值,是“德性”的本质。因此,孔子认为:

“富人和贵族是人们想要的;如果您不通过他们的方式得到它,那么您就不会成为您所处的位置;贫穷和谦卑是人们的邪恶,如果您不通过他们的方法得到它,邪恶就成名了。一位绅士无休止地违反仁慈,他一定是自卑的,他一定是。 (《论语仁仁》)

“成仁”可以使人们超越食物和食物的感官和享受,可以使人们忽视服从和耻辱的外部状况,可以使人们“长期任用”,“好运”,遇到贫困,困苦和危险。 “不改变自己的幸福”,所以“仁”比财富和食物更有价值。绅士的“仁慈”是指以“仁慈”确立自己的地位,因此“要在没有最终食物的情况下违反仁慈,就必须自卑,烦躁不安。”

孔子指出,“仁”的精神价值不仅高于感性的财富,而且还高于物质生活:

“有远大理想的人,没有生存可以伤害仁慈,而杀人变成仁慈。” (《论语·魏灵恭》)

从《论语》可以看出,孔子很少以“仁”来称颂人民。在他的学生中,只有颜慧被认为是“仁慈的”。他称赞了严辉:

“惠烨,他的心在三月没有侵犯仁爱,剩下的就是日月给颜。” (《论语·永野》)

“仁”的内涵丰富。根据《论语》中“仁”的表述,“仁”是超越自我亚博买球 ,不以自我为中心,不自私,不任意,不拘泥,不固执,不抱怨他人。 “仁慈”意味着将自己摆在适当的位置。推动自己和别人,“爱别人”,“认识别人”,同情别人,了解别人,帮助别人,大人的美丽,“你想建立别人,你想要成就别人”,“不要对别人做”你不想要的,不要对别人做的”; “仁”善于反省,改变过去,“造福他人,对他人负责”,自律严格,宽容他人,诚实忠诚,仁爱待人,帮助他人,生活坏小巷,有一颗世界的心; “仁”是理性和稳定,温和与和平,情绪稳定,不偏于极端,不任性yabo2020 ,不大声,不烦躁和鲁re; “仁”是坚强和正直,独立而独立,和谐但又不同,言行一致,言行不一致,不做表面上,不是滑溜溜,老练,谦虚,不义; “仁慈”是指维护道德和正义,抱着理想,不放弃原则,不摇摆向世界学习,以不同方式混合在一起; “仁慈”是指孝顺,忠诚,实行仁慈和公义,善于公义。学习,上学和上学的人,尊重天堂,知道命运,安全地接受命运,并以美德与天堂相配。

师徒孔Yan是一个“有远见的人”,具有上述丰富的精神品质和健全开放的心态,可以“仁者无忧”,安居乐业。在忧患和挫折的生活过程中,孔子老师可以“快乐却忘却悲伤”;在贫困和艰苦的生活中,严辉同学无法“改变自己的幸福”。

就仁慈的学习而言,严辉是跟随老师脚步的忠实后学者。在实践儒家核心价值时,两者志同道合。孔子举颜Yan为好友,对颜Hui说:“用它来做,但要把它藏起来,你可以藏起来,但我和你有丈夫!” (《论语·舒尔》)“使用”是指正义和仁慈。陶,如果不起作用,您宁愿“隐藏”而不愿放弃自己的生活原则。

《历史记载:孔子一家》记载,孔子环游世界促进“仁义”,被困在陈果和蔡果之间。 “如果没有食物,你会生病,也不会繁荣。孔子的颂歌永远不会消失。”这时,门徒们被“惊呆了”,并想知道孔子致力于促进仁爱和正义的方式。

齐鲁问老师:“我对那些愿意的人并不仁慈和邪恶?我相信那些不愿意的人!我不知道对那些愿意的人来说邪恶是什么?不做什么的人我愿意!”自贡建议孔子老师要灵活一些。他说:“师父的方法是最大的颜回是孔子的得意门生,所以世界上师父是没有办法的。如何降级师父?”

只有严辉坚定不移。他说:“主人的方式太棒了,全世界都不能容忍。虽然主人推了它,却没有任何疾病的余地?你不能容忍绅士!丈夫的方式不是修身。 ,这很丑。丈夫的方式已经过大修。不,这是一个乡下人的丑陋。你不能容忍任何疾病吗?不要让你遇到绅士!”

坚持原则,道德和正义以及理想。孔炎大师运用自己的生活实践,展示了“君子儒”的品格和品格。在困难和危险的局势下,孔子“知道做不到”,坚持提倡仁义,既不放弃社会责任,也不为现实所困。 “;在世人无法理解和适应的逆境中,几乎每个人都被出卖和隔离,只有严辉能对老师说出“不容忍任何疾病?不要容忍,然后再去见绅士。”孔子在听到严慧的话后高兴地开玩笑说:

“在宰岩家族中有一个儿子吗?要做成埃尔都蔡,我是埃尔宰。”

严辉是孔子的忠实拥护者。 《论语进阶》:

“子弟怕颜元皇后匡。儿子说:'我以女人为死!'说:'我在这里,你为什么敢死!'

这些记录生动地说明了“志同道合”,“生死共存”和“随心所欲”的含义。

儒家继承的文化非常重视父系血统的传播和香火的延续。但是,从《论语》可以看出,对于孔子而言,精神价值的传承超越了身体基因的延续。孔子七十岁时,他的独生子孔丽去世了。当他71岁时颜回是孔子的得意门生,他最骄傲的门徒严辉因病去世。没有孔子因年老失去儿子而过度悲伤的记录。严辉的死使他非常难过:

“严元死了,儿子说:'嘿!天上yu!天上yu!”

颜元死了,他在哭。追随者说:‘子瑜yu! ’说:‘很抱歉!这不是妻子的事业,而是谁做的! ’”(《论语·相当》

孔子崇尚天命,自觉等同于美德,信奉“仁爱生活”,信奉道的人是上帝的祝福,他的属灵儿子,是仁义之道的忠实继承人,死于短暂活着,他怎么不出生?”“天桑玉”的悲伤和“哭泣”!

老王
本文标签:孔子,论语,颜回

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